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  3. 第四个字是闻的成语大全

闻结尾的成语大全列表(2)

  • 最后一个字是闻的成语    第四个字是闻的成语解释
  • 置若罔  置:放,摆;若:好象。放在一边,好象没有听见似的。指不予理睬。
  • 博物多  指见多识广,知识渊博。
  • 博学洽  博学:广博。学问广博,见识丰富。
  • 充耳不  充:塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
  • 臭不可  臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
  • 寂寂无  指毫无声息,默默无闻,没有名气。
  • 惊见骇  耳闻目见后内心震惊。同“惊耳骇目”。
  • 旷古奇  旷古:自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情。
  • 了然无  了然;完全。完全没有听见。
  • 没没无  无声无息,没人知道。指没有什么名声。
  • 默默无  无声无息,没人知道。指没有什么名声。
  • 目击耳  亲眼看到,亲耳听到。
  • 千古奇  奇闻:惊奇动听的事情。少有的使人惊奇的事情。
  • 洽博多  指知识和见闻广博。
  • 听而不  闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。
  • 遐迩著  远近闻名。形容名声很大。
  • 先断后  指先处理后奏闻。
  • 先行后  比喻未经请示就先做了某事,造成既成事实,然后再向上级报告。
  • 孤陋寡  陋:浅陋;寡:少。形容学识浅陋,见闻不广。
  • 寡见鲜  形容学识浅薄,见闻不广,知识贫乏。
  • 旷古未  自古以来没有听说过。
  • 目睹耳  睹:看见;闻:听见。亲耳听到,亲眼看见。
  • 单见浅  指见识短浅。
  • 耳不忍  不忍心听,形容情景十分凄惨
  • 如是我  如是:指佛经经文内容如此;我闻:阿难自称我闻之于佛。佛教传说,后为佛经开卷语。
  • 遐迩着  远近闻名。形容名声很大。 唐 玄奘 《大唐西域记·尼波罗国》:“近代有王……碩學聰睿,自製《聲明論》,重學敬德,遐邇著聞。”
  • 洽博德  谓知识和见闻广博。 明 俞弁 《逸老堂诗话》卷下:“ 玄敬 當時最以洽博多聞稱,不知何所據而云然。”
  • 耸动听  耸:通“悚”,惊动。夸大或捏造事实,使人听了感到惊异或震动
  • 鼓角相  鼓角:鼓和号角。形容军队戒备不懈,纪律森严
  • 目不忍视,耳不忍  不忍心看,不忍心听。形容情景十分凄惨
  • 目不忍见,耳不堪  堪:可。不忍心看,不忍心听。形容情景十分凄惨
  • 视而弗见,听而弗  视:看。指不注意,不重视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当作没看见,听到了当作没听见
  • 秽德彰  秽:秽恶;秽德:丑恶的行为;彰:明显。丑恶的行为已经为人所共知
  • 道路传  传闻:非亲身经历出自他人之口的消息。指社会上互相传告的消息
  • 天下奇  奇闻:罕见的见闻。天下少有的令人惊奇的事情
  • 亘古未  指从古到今都没有听说的
  • 湮灭无  名声被埋没,没人知道
  • 昭然著  昭然:明白的样子;著闻:众所闻知。指明明白白,大家都知道
  • 昧昧无  闻:出名。指无声无息,无人知晓
  • 湮没罕  湮没:埋没。名声被埋没,没人知道
  • 漠漠无  闻:出名。指无声无息,无人知晓
  • 囿于见  拘泥于所见所闻
  • 先斩后  原指臣子先把人处决了,然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事,造成既成事实,然后再向上级报告
  • 腥德发  腥德:秽恶的行径。丑恶的行径为人所知晓
  • 喜见乐  闻:听。喜欢听,乐意看。指很受欢迎

闻结尾的成语接龙、出处

  • 第4个是闻的成语接龙    最后一个字是闻的成语出处
  • 置若罔  明 朱国祯《涌幢小品》:“当中书言时,沈宜厉声力折,只因心中恼他,置若罔闻。”
  • 博物多  《后汉书·周荣传》:“蕴椟古今,博物多闻,《三坟》之篇,《五集》之策,无所不览。”
  • 博学洽  《晋书·荀顗传》:“性至孝,总角知名,博学洽闻,理思周密。”?
  • 充耳不  《诗经·邶风·旄丘》:“叔兮伯兮,褎如充耳。”
  • 臭不可  唐·柳宗元《东海若》:“刳而振其犀以嬉,取海水杂粪壤蛲 而实之,臭不可当也。”
  • 寂寂无  清·钱学伦《语新》上卷:“虽与予居不远,几年来寂寂无闻。”
  • 惊见骇  清·刘大櫆《与王君书》:“以故凡厥所有,皆与世龃龉,只可自娱,不堪共质。间尝出以示人,惊见骇闻,非怒则笑。”
  • 旷古奇  周作人《代快邮》:“五四运动以来的民气作用,有些人诧为旷古奇闻,以为国家将兴之兆。”
  • 了然无  无